鄒一桂的花卉理論，見(jiàn)于他著的《小山畫(huà)譜》，他的畫(huà)論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫(huà)物的神，不是借物抒作者的情。

宗炳和王微的山水畫(huà)功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。

“古人未立法之先，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來(lái)，遂使今人不能出一頭地也。”這段畫(huà)論，石濤講的是（）藝術(shù)規(guī)律。

“遷想妙得”論是謝赫在《古畫(huà)》里提出來(lái)的。

孔子的繪畫(huà)理論有（）與（）。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。

張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋?zhuān)以诹⒁馍献髁诵碌难a(bǔ)充。

明代的大花鳥(niǎo)畫(huà)家（），一生窮困潦倒，他畫(huà)的《墨葡萄》上題字：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”正說(shuō)明了他的人生經(jīng)歷。

“使民知神奸”論出自（）。