A.比較詩學在亞里士多德以后就有了
B.比較詩學在比較文學作為一門學科出現(xiàn)以后就有了
C.比較詩學在中西比較詩學出現(xiàn)以后才出
D.比較詩學在美國學派出現(xiàn)以后才出現(xiàn)
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A.因為女性既吸引斯蒂芬,又造成了他的墮落
B.表現(xiàn)了斯蒂芬/喬伊斯對他的祖國和教義信仰愛恨交織的自我流放感情
C.表現(xiàn)了喬伊斯對藝術(shù)的癡迷
A.書中一系列的女性形象
B.第一章詩歌中籠罩全書的中心意象,如水、鳥
C.通感意象和意象的音樂性
A.通感意象、意象的音樂性、意象的多元性象征
B.超出人類理性思維和語言的地下意象
C.表現(xiàn)狄奧尼索斯的肢解死亡是萬物合一之前提的悲劇意象
A.因為在博爾赫斯小說中無限使人類存在顯得虛幻無意義,而在普魯斯特小說中過去與現(xiàn)在在無意識的回憶中的融合使人體驗到超越時間的永恒感
B.因為博爾赫斯更采用數(shù)學邏輯思維,而普魯斯特是一個決絕的印象主義者
C.因為普魯斯特認為真正的生活在文學中
A.都表現(xiàn)了一種宇宙至福感
B.都表現(xiàn)了自我封閉的體系中對立面的無窮轉(zhuǎn)換和循環(huán)
C.都視人類為茫茫時空中的孤獨流放者
最新試題
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有()。
創(chuàng)造性叛逆的說法與當今西方譯學界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。
法國學者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象,同時批判了“歐洲中心論”,強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
“理論旅行”的提出者是美國學者()。
我國早期通過日譯本來翻譯拜倫的作品,這屬于()。
比較文學的課程內(nèi)容有()
同是四維空間,博爾赫斯的東方虛無主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同?()
只有研究外國文學才需要比較,中國文學研究不需要比較。
“畫像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長經(jīng)歷,他詩歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征,為什么喬伊斯在此書中創(chuàng)造這樣的女性?()
比較文學是對那些具有()的文學現(xiàn)象進行比較研究。