王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。