王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

“理學”的產生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。