“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進一步完善。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。