在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。