宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

北宋王安石明確反對復仇。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾怠?。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

無論“德禮”或“政刑”的（），統治者目的都是“存天理，滅人俗”。

明初統治者法律思想的特點是寬刑。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。