A.跨文化的適應(yīng)能力
B.平等的教育機(jī)會(huì)
C.平等的學(xué)業(yè)成績(jī)
D.平等的就業(yè)機(jī)會(huì)
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A.單軌制教育
B.非正規(guī)教育
C.制度化的正規(guī)教育
D.非制度化教育
A.目標(biāo)
B.行為
C.人群
D.教育
A.普及問(wèn)題
B.分班問(wèn)題
C.經(jīng)費(fèi)問(wèn)題
D.文化問(wèn)題
A.參與社會(huì)實(shí)踐
B.參與政治革命
C.參與社交禮儀
D.參與社團(tuán)活動(dòng)
A.文化學(xué)模式
B.進(jìn)化論模式
C.社會(huì)發(fā)展模式
D.工具主義模式
最新試題
()在兒童的早期發(fā)展中具有十分重要的地位。
通過(guò)手勢(shì)和儀式所獲得的關(guān)與身體的實(shí)踐知識(shí)并不是一種分析的或者編排好的知識(shí),它是一種()的知識(shí)。
游戲主要通過(guò)提高()來(lái)發(fā)展兒童的智力。
從文化學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā),可以將圖像分為三種不同的類型,包括作為巫術(shù)存在的圖像,作為文化表現(xiàn)的圖像,以及作為()的圖像。
“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”,以及對(duì)應(yīng)三種暴力方式提出“()”“消極和平”“文化和平”等概念。
人類社會(huì)文化適應(yīng)性的功能體現(xiàn)在()。
洪堡將()視為人類與世界發(fā)生關(guān)系的不可脫離的條件。
何為“范式”?
想要對(duì)動(dòng)作語(yǔ)進(jìn)行解讀,就必須要以()方式進(jìn)行。
教育人類學(xué)研究的首要問(wèn)題是()