A.文化學(xué)模式
B.進(jìn)化論模式
C.社會(huì)發(fā)展模式
D.工具主義模式
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A.注重本地人作用
B.力避偏見
C.重視行為的文化情境
D.重視教育機(jī)構(gòu)的文化聯(lián)系
A.消除刻板印象
B.識(shí)別偏見與歧視
C.建立交際榮譽(yù)感
D.加強(qiáng)對(duì)自身的理解
A.文化適應(yīng)是人生過(guò)程
B.文化適應(yīng)有不同的發(fā)展階段
C.文化適應(yīng)有相同的發(fā)展階段
D.個(gè)體文化適應(yīng)有不同的歷史特點(diǎn)
A.注意觀察的背景化
B.注意傾聽受訪者的訴說(shuō)
C.持續(xù)不斷的觀察
D.誘發(fā)互動(dòng)性談話
A.濡化是文化與文化之間的結(jié)合
B.濡化是個(gè)體對(duì)文化的適應(yīng)
C.濡化是文化對(duì)個(gè)體的作用、同化的過(guò)程
D.濡化是個(gè)體學(xué)習(xí)文化、形成特定生活能力的過(guò)程
最新試題
教育人種志的核心概念是()。
儀式和()被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式,它們具有相同的基本構(gòu)架。
()是確定課堂人種志研究對(duì)象的最主要因素。
學(xué)校教育實(shí)施指導(dǎo)文化適應(yīng)應(yīng)做到()。
文化視野中的教育功能表現(xiàn)在()。
教育人類學(xué)認(rèn)為人之所以成為人,主要在于人的遺傳具有的()。
基于生命存在前提的、在生命活動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行的、為著提升生命意義和價(jià)值的教育,我們可以稱作()。
洪堡將()視為人類與世界發(fā)生關(guān)系的不可脫離的條件。
圖畫和圖像在意識(shí)發(fā)展之前就已經(jīng)存在了,主要是出于人們對(duì)()的恐懼。
想要對(duì)動(dòng)作語(yǔ)進(jìn)行解讀,就必須要以()方式進(jìn)行。