A.文化適應(yīng)是人生過程
B.文化適應(yīng)有不同的發(fā)展階段
C.文化適應(yīng)有相同的發(fā)展階段
D.個(gè)體文化適應(yīng)有不同的歷史特點(diǎn)
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A.注意觀察的背景化
B.注意傾聽受訪者的訴說
C.持續(xù)不斷的觀察
D.誘發(fā)互動(dòng)性談話
A.濡化是文化與文化之間的結(jié)合
B.濡化是個(gè)體對(duì)文化的適應(yīng)
C.濡化是文化對(duì)個(gè)體的作用、同化的過程
D.濡化是個(gè)體學(xué)習(xí)文化、形成特定生活能力的過程
A.文化
B.政治
C.技術(shù)
D.人文
A.出生印刻
B.社會(huì)角色獲得
C.幼年文化適應(yīng)
D.早期培育
A.價(jià)值的表現(xiàn)
B.人的生成
C.經(jīng)驗(yàn)的獲得
D.道德的成長(zhǎng)
最新試題
教育人類學(xué)認(rèn)為人之所以成為人，主要在于人的遺傳具有的（）。
人類社會(huì)文化適應(yīng)性的功能體現(xiàn)在（）。
文化視野中的教育功能表現(xiàn)在（）。
儀式和（）被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式，它們具有相同的基本構(gòu)架。
亞里士多德認(rèn)為，（）即模仿。
洪堡將（）視為人類與世界發(fā)生關(guān)系的不可脫離的條件。
（）在他的自傳《一九〇〇年前后柏林的童年》中描寫了許多他孩童時(shí)期的回憶。
從文化學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，可以將圖像分為三種不同的類型，包括作為巫術(shù)存在的圖像，作為文化表現(xiàn)的圖像，以及作為（）的圖像。
學(xué)校教育實(shí)施指導(dǎo)文化適應(yīng)應(yīng)做到（）。
儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施，同時(shí)這些過程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的（）。