教育的本質(zhì)特征表現(xiàn)在（）

圖畫和圖像在意識(shí)發(fā)展之前就已經(jīng)存在了，主要是出于人們對(duì)（）的恐懼。

儀式和（）被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式，它們具有相同的基本構(gòu)架。

想要對(duì)動(dòng)作語進(jìn)行解讀，就必須要以（）方式進(jìn)行。

基于生命存在前提的、在生命活動(dòng)過程中進(jìn)行的、為著提升生命意義和價(jià)值的教育，我們可以稱作（）。

通過手勢和儀式所獲得的關(guān)與身體的實(shí)踐知識(shí)并不是一種分析的或者編排好的知識(shí)，它是一種（）的知識(shí)。

在柏拉圖看來，模仿是人的條件，它使得（）成為可能。

儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施，同時(shí)這些過程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的（）。

（）在他的自傳《一九〇〇年前后柏林的童年》中描寫了許多他孩童時(shí)期的回憶。

下列哪個(gè)儀式不屬于反抗斗爭的儀式（）。