最近，我國有科學家采用鋁埋藏側(cè)念法的技術手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學術界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明：（）
①任何具體時間對認識真理性的檢驗都具有局限性
②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性
③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論
④不同考古結(jié)論應不斷接受新的考古實踐的再檢驗
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
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“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”與這首詩蘊含哲理相同的是：（）
①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
③青山遮不住，畢竟東流去
④天時人事日相催，冬至陽生春又來
A.①②
B.②④
C.②③
D.①④
A.實踐是認識的來源
B.實踐是認識發(fā)展的根本動力
C.實踐是認識的目的和歸宿
D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
人們遺傳基因的解讀經(jīng)歷了從DNA（脫氧核糖核酸）雙螺旋結(jié)構，到電泳鑒定蛋白質(zhì)結(jié)構，到“鏈終止法”的方法測定DNA的序列。人們遺傳基因解讀的遞進過程佐證了（）
①認識具有反復性，人們追求真理的過程具有曲折的
②認識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程
③認識具有創(chuàng)新性，認識的進步以推翻已有理論為前提
④認識具有絕對性、終極性
A.①②
B.①③
C.①④
D.②③
A.公說公有理，婆說婆有理
B.沒有經(jīng)過實踐檢驗的認識一定不是真理
C.人們對不同的事物，會產(chǎn)生不同的認識
D.因立場、觀點和方法不同，人們對同一事物的認識也不同
A.矛盾具有普遍性
B.實踐是有目的、有意識的能動性活動
C.堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合
D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
最新試題
上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎的？
從唯物論和認識論的角度，談談你對材料二的認識。
結(jié)合材料，說明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認識過程的特點的。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
什么是一切從實際出發(fā)，實事求是？
結(jié)合材料，運用“實踐是認識的基礎”知識分析三位科學家的科學實驗過程。
說明明年經(jīng)濟“穩(wěn)”字當頭是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的？
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號”到“天宮一號”等歷次科學實踐，在我國空間實驗站技術方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認識辯證關系的？
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？