A.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理
B.沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)一定不是真理
C.人們對(duì)不同的事物，會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)
D.因立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也不同
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A.矛盾具有普遍性
B.實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)
C.堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
B.溪云乍起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓
C.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行
D.天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)
A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
B.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
C.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
D.實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的
A.實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程
B.實(shí)踐有聯(lián)系主觀和客觀的特性
C.實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的
A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
B.認(rèn)識(shí)具有條件性
C.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性
D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用
最新試題
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程？
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的？
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的？
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？