幸福是什么？亞里士多德說：幸福就是我們尋找的最好東西，也是完滿的目的。不同的地區(qū)，不同的時代，人們對幸福的理解也不同。某中學(xué)學(xué)生探究小組收集和整理了下表中的內(nèi)容。請你根據(jù)下列表格中的內(nèi)容回答關(guān)于幸福觀的有關(guān)問題。
| 中國 | 西方 | |
| 古代 |
1．不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程。“一簞食，一瓢飲”能夠修得高尚品德，這樣的苦行值得贊頌。 2．“多子多福”是幸福的顯著標(biāo)志。“不孝有三，無后為大”，家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。 |
1．蘇格拉底把由理性指導(dǎo)的精神滿足當(dāng)做最高幸福，視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。 2．中世紀的歐洲，人們普遍認為，人類的幸福來自上帝的恩賜，而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。 |
| 近現(xiàn)代 | 近代的中國人，對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當(dāng)做終身幸福而奮斗，而新文化運動以來的年輕人卻認為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西，比如婚姻、學(xué)業(yè)、事業(yè)。 | 19世紀的西方，享樂幸福論流行，主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費爾巴哈認為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關(guān)系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。 |
| 當(dāng)代 | 改革開放前，人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離，“越窮越光榮”。改革開放后，很多人把財富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準。“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”成為2010 年的流行語。 | 經(jīng)濟發(fā)達的西方社會，人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證，同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體，幫助他人，實現(xiàn)個人社會價值被當(dāng)做個人幸福的體現(xiàn)。 |
幸福走多遠
根據(jù)材料，你認為有哪些因素會影響社會幸福觀的形成？
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幸福是什么？亞里士多德說：幸福就是我們尋找的最好東西，也是完滿的目的。不同的地區(qū)，不同的時代，人們對幸福的理解也不同。某中學(xué)學(xué)生探究小組收集和整理了下表中的內(nèi)容。請你根據(jù)下列表格中的內(nèi)容回答關(guān)于幸福觀的有關(guān)問題。
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中國 | 西方 |
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古代 |
1．不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程。“一簞食，一瓢飲”能夠修得高尚品德，這樣的苦行值得贊頌。 2．“多子多福”是幸福的顯著標(biāo)志。“不孝有三，無后為大”，家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。 |
1．蘇格拉底把由理性指導(dǎo)的精神滿足當(dāng)做最高幸福，視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。 2．中世紀的歐洲，人們普遍認為，人類的幸福來自上帝的恩賜，而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。 |
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近現(xiàn)代 |
近代的中國人，對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當(dāng)做終身幸福而奮斗，而新文化運動以來的年輕人卻認為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西，比如婚姻、學(xué)業(yè)、事業(yè)。 |
19世紀的西方，享樂幸福論流行，主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費爾巴哈認為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關(guān)系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。 |
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當(dāng)代 |
改革開放前，人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離，“越窮越光榮”。改革開放后，很多人把財富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準。“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”成為2010 年的流行語。 |
經(jīng)濟發(fā)達的西方社會，人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證，同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體，幫助他人，實現(xiàn)個人社會價值被當(dāng)做個人幸福的體現(xiàn)。 |
幸福面面觀
近現(xiàn)代中西方幸福觀發(fā)生了怎樣的改變？結(jié)合時代背景，從政治、經(jīng)濟、思想方面分別分析影響近現(xiàn)代中西方幸福觀發(fā)生改變的原因。
幸福是什么？亞里士多德說：幸福就是我們尋找的最好東西，也是完滿的目的。不同的地區(qū)，不同的時代，人們對幸福的理解也不同。某中學(xué)學(xué)生探究小組收集和整理了下表中的內(nèi)容。請你根據(jù)下列表格中的內(nèi)容回答關(guān)于幸福觀的有關(guān)問題。
| 中國 | 西方 | |
| 古代 |
1．不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程。“一簞食，一瓢飲”能夠修得高尚品德，這樣的苦行值得贊頌。 2．“多子多福”是幸福的顯著標(biāo)志。“不孝有三，無后為大”，家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。 |
1．蘇格拉底把由理性指導(dǎo)的精神滿足當(dāng)做最高幸福，視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。 2．中世紀的歐洲，人們普遍認為，人類的幸福來自上帝的恩賜，而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。 |
| 近現(xiàn)代 | 近代的中國人，對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當(dāng)做終身幸福而奮斗，而新文化運動以來的年輕人卻認為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西，比如婚姻、學(xué)業(yè)、事業(yè)。 | 19世紀的西方，享樂幸福論流行，主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費爾巴哈認為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關(guān)系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。 |
| 當(dāng)代 | 改革開放前，人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離，“越窮越光榮”。改革開放后，很多人把財富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準。“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”成為2010 年的流行語。 | 經(jīng)濟發(fā)達的西方社會，人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證，同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體，幫助他人，實現(xiàn)個人社會價值被當(dāng)做個人幸福的體現(xiàn)。 |
幸福是什么
從上述材料看，古代中西方的幸福觀有何共同之處？結(jié)合所學(xué)簡析中國古代的幸福觀形成的主要原因。
最新試題
材料三中的三位思想家對人文精神的發(fā)展都做出了貢獻。請說明材料中A、B、C三位思想家分別是誰？并選擇其中的一位進行較深入地探究，請說明選擇他的理由。
通過蘇格拉底案，你如何評價雅典的民主制度？
中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領(lǐng)域的文化名人是（）
根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時期及其反映的主流思想。指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處，分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素。
《西方政治思想史》中寫道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛民眾，實際上卻是阿諛奉迎，反復(fù)無常。而伯里克利等政治家的錯誤在于，他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂?！辈牧现饕从沉颂K格拉底（）
據(jù)材料一概括蘇格拉底的基本觀點。這一觀點是在怎樣的背景下提出的？
古希臘一位哲學(xué)家認為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈問題、道德問題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有（）
在下列的候選名單中，誰有資格入選陪審團？
請指出上述材料三所反映的基本原則并加以評價。
康德說：“人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。”此語反映的思想源于（）