閱讀下列材料，并回答問題。
材料一北宋思想家“二程”認為天理是宇宙萬物的本原，主張先有理而后有物，繼而提出“格物致知”的認識論，即“今日格一件，明日又格一件，積習既多，然后自有貫通處”。明朝心學集大成者王陽明則認為“心外無物，心外無理”，繼而提出“致良知”的認識論，即良知是人所固有的善性，所以要努力加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復良知的本性。--《中國儒學史論》
材料二明清之際進步思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代“一家之法”。顧炎武認為“王（陽明）學末流不習六藝，不綜當代之務，以明心見性之空言，代修己治人之實學”，終至“神州蕩覆，宗社丘墟”。--《中國儒學史論》
材料三法律應當是理性的體現(xiàn)。國家的權(quán)力應分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應當分屬議會和法院。如果國王不能給人民帶來幸福，人民就應當推翻他的統(tǒng)治。--孟德斯鳩《論法的精神》請回答：

（1）宋明理學是糅合了哪些思想形成的？材料一中兩位思想家的觀點有何不同？
（2）材料二中顧炎武是如何批判材料一中的思想的？綜合材料一和材料二，說明明清時期儒學發(fā)展有何特點？
（3）材料三中的“理性”與材料一中的“天理”有何區(qū)別？與材料二相比，材料三在反封建方面有何發(fā)展之處？結(jié)合所學知識，指出造成以上差異的根源。

人文主義精神是推動歐洲社會進步的重要力量。閱讀材料，回答問題。
材料一世界充滿神奇，卻絕無比人更神奇者。
--沙羅克里斯（古希臘悲劇家）
“最優(yōu)秀的人就是你自己。”“知道得越多，才知道知道得越少。”
--蘇格拉底（古希臘哲學家）
材料二文藝復興時期部分意大利人文主義學者作品

--據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理
材料三文藝復興……對于個性自由的追求過于偏激，造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂……因而社會也應該有自己的規(guī)范與秩序，個人也應該服從社會規(guī)范。
--《簡談西方文學史--理性與原欲》

（1）歸納材料一所體現(xiàn)的人文精神內(nèi)涵，分析其產(chǎn)生的時代背景。
（2）據(jù)材料二，指出文藝復興時期人文主義精神的新特點并分析其歷史作用。
（3）結(jié)合所學知識，概括指出歐洲思想家們?yōu)榻鉀Q上述問題構(gòu)建的“社會規(guī)范與秩序”。

閱讀下列材料，并回答相關(guān)問題。
材料一第一個五年計劃的基本任務是：集中力量優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。“因為我國過去重工業(yè)的基礎(chǔ)極為薄弱，經(jīng)濟不能獨立，國防不能鞏固，帝國主義國家都來欺負我們……”“資本主義國家從發(fā)展輕工業(yè)開始，一般是花五十年到一百年的時間才能實現(xiàn)工業(yè)化，而蘇聯(lián)采用了社會主義工業(yè)化的方針，從重工業(yè)開始，在十多年中就實現(xiàn)了國家的工業(yè)化”。--《建國以來重要文獻選編》1993年版
材料二1958年毛澤東在各地視察期間專門發(fā)表講話自豪地說：到現(xiàn)在，我們還有一些同志不愿意在工業(yè)方面搞大規(guī)模的群眾運動，他們把工業(yè)戰(zhàn)線上搞群眾運動，說成是“不正規(guī)”，貶為“農(nóng)村作風”“游擊習氣”，這顯然是不對的。--《中國現(xiàn)代化歷程》卷3
材料三在改革開放后的工業(yè)過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和外資企業(yè)可謂是兩支突起的“異軍”。它們的迅速發(fā)展，已成為我國宏觀經(jīng)濟的兩個新的增長點。--《中國現(xiàn)代化歷程》卷3
材料四……堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。--江澤民《在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報告》請回答：

（1）根據(jù)材料一與當時歷史背景，指出中國社會主義工業(yè)化啟動時采取“集中力量優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”的原因。
（2）材料二的思想在實踐中是怎樣實施的？結(jié)果如何？
（3）指出材料三中所提出的兩支突起的“異軍”在我國社會主義工業(yè)化進程中解決了什么問題。他們所起到的作用說明了什么？
（4）結(jié)合上述材料與所學知識，概述中國社會主義工業(yè)化發(fā)展的基本進程。

閱讀下列材料，回答問題：
材料一19世紀中期以后，社會達爾文主義興起。社會達爾文主義者認為，社會也像個體一樣，應被看作是以這樣方式（優(yōu)勝劣汰）進化的有機體，窮人是生存競爭中的“不適者”，不應予以幫助。在生存競爭中，財富是成功的標志。
--廖仁平《社會達爾文主義悖論性質(zhì)分析》
材料二由于他是一個身體殘疾的人，因此羅斯福對“弱勢群體”有著強烈的個人情感，對“弱勢群體”也比較關(guān)注，在經(jīng)濟大危機中，他采取“抑富濟貧”的方式，使得窮人的生存環(huán)境得到改善。
--徐維民《羅斯福“新政”與美國社會保障制度》
材料三20世紀90年代中期以來我國城鎮(zhèn)的登記失業(yè)與職工下崗率

--陳佳貴《社會保障發(fā)展報告（1997-2001）》

（1）分析材料一中社會達爾文主義產(chǎn)生的背景。
（2）結(jié)合所學知識指出羅斯福新政中關(guān)注“弱勢群體”的相關(guān)措施，并分析其影響。
（3）材料三中我國失業(yè)率上升的主要原因是什么？為解決下崗職工的生活困難，黨和政府采取了哪些措施？
（4）綜合以上材料，你從中獲得了什么啟示？

（1）根據(jù)材料一和材料二，結(jié)合所學知識，概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出陳獨秀期望培育的“新青年”“新”在哪里？體現(xiàn)了怎樣的時代精神？
（3）根據(jù)以上材料，概括梁啟超“新民”理念與陳獨秀“新青年”理念之間的關(guān)系。

閱讀下面材料.回答相關(guān)問題。
材料一民眾共同的想法是“已經(jīng)從讀過的許多書中知道許多事情，同樣也從各種不同的人中了解了許多事情……我準備……去經(jīng)歷和親眼看看那些事物，以便我可能因此使得自己得到一些滿足，以便我可能為后代贏得一些名聲。”--《麥哲倫航行記》的作者畢加費塔語
材料二地理大發(fā)現(xiàn)對羅馬天主教會的影響是雙重的……麥哲倫船隊的環(huán)球航行證明了“地圓說”，人們對世界有了新的認識和理解，這些和波蘭科學家哥白尼（1473-1543年）的“日心說”遙相呼應，動搖了基督教會的有關(guān)信條。如果馬丁·路德等人還在大力提倡讀圣經(jīng)原著以反對教皇專制，那么地理大發(fā)現(xiàn)讓《圣經(jīng)》自身也頗有捉襟見肘之虞。
材料三它讓各地出現(xiàn)了許多前所未知的動植物新品種，改變了大陸的生態(tài)文明，在一定程度上改變了人們（尤其是歐洲人）的飲食結(jié)構(gòu)與生活習慣。有些物種在歐亞大陸的傳播，甚至為那里的人口增加提供了重要條件。印第安文明對人類影響最大的莫過于農(nóng)作物的培育。他們培育出來的玉米、西紅柿、甘薯、南瓜、菜豆、馬鈴薯、辣椒、花生、向日葵等作物，后來經(jīng)歐洲殖民者傳播到世界各地，對豐富人類的物質(zhì)生活做出了重大貢獻……人們往往過分強調(diào)了新舊大陸文明的碰撞和交流.忽視甚至無視了舊大陸之間文明交流的加強。其實舊大陸之間不同文明的碰撞與交流也是極其重要的內(nèi)容，尤其是歐洲和中國思想文化的交流……在與世界各種文明的碰撞與交流融合之中，西方現(xiàn)代文明茁壯成長為真正具有世界性的文明。--以上材料均摘自計翔翔《地理大發(fā)現(xiàn)探幽》

（1）根據(jù)材料一和所學知識，分析人們產(chǎn)生這種認識的社會背景。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學知識回答，“這些”的具體含義指什么？“地理大發(fā)現(xiàn)讓《圣經(jīng)》自身也頗有捉襟見肘之虞”，帶來的直接影響是什么？
（3）根據(jù)材料三及所學知識，從文明史觀、整體史觀角度指出地理大發(fā)現(xiàn)的影響。
（4）綜合上述材料，概括指出文明之間的交流呈現(xiàn)出哪些特點？