古希臘羅馬是古代民主思想與實(shí)踐的搖籃，雅典的民主制和羅馬的法律更是影響深遠(yuǎn)。閱讀下面材料，并回答問題。
材料一“國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。”“所有公職人員從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生，各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則。”
材料二“……是通過抽簽從數(shù)個(gè)部落中各選數(shù)十人組成的。每數(shù)十人為一組，輪流執(zhí)政，處理一些日常事務(wù)。”
材料三死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理……一家之主有權(quán)將他的財(cái)產(chǎn)遺留給任何他所喜愛的人。--羅馬法
材料四“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。”--《人權(quán)宣言》請(qǐng)回答：

（1）指出材料一與材料二各反映了雅典民主制的什么特點(diǎn)？
（2）假如你生活在雅典的民主制全盛時(shí)期，作為一名合法公民，你能享受到哪些權(quán)利？
（3）依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試對(duì)雅典民主制進(jìn)行評(píng)價(jià)。
（4）恩格斯曾評(píng)價(jià)道：“羅馬法……包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系。”請(qǐng)結(jié)合材料三和材料四的內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)論證該觀點(diǎn)。

（1）據(jù)材料一歸納羅馬法包含的基本原則。
（2）材料二的規(guī)定和材料一的原則有矛盾的地方嗎？如果有，請(qǐng)具體指出。
（3）依據(jù)材料三，概括羅馬法對(duì)后世資本主義發(fā)展的影響。

制度的變革與創(chuàng)新直接影響著人類歷史的進(jìn)程，是世界文明的重要體現(xiàn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題。
材料一（盧商）早孤，家窶（貧寒）困，能以學(xué)自奮。舉進(jìn)士、拔萃，皆中。由校書郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿……擢中書侍郎、同中書門下平章事。--摘自《新唐書》列傳第一百七
材料二（雅典）最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官.全部屬于貴族……后來朝愈益民主化的方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出了一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。--摘自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然是擾亂公眾生活。個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。--摘自（加）哈羅德·伊尼斯《傳播的偏向》

（1）材料一反映中國古代選官制度發(fā)生了怎樣的變化？對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治產(chǎn)生什么樣的影響？
（2）怎樣理解材料二中“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其進(jìn)步作用。
（3）比較上述兩種政治制度變化的主要不同，以及二者所導(dǎo)向的社會(huì)觀念的差異。

閱讀下面材料，回答問題。
材料一普羅泰戈拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。
材料三奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。
材料四角色--教師，任務(wù)--培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的--參與雅典的民主政治。
材料五蘇格拉底以自知無知為自豪，提出“知識(shí)即美德”。“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知……知道得越多，才知道（知道的）越少。”請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。
（2）概括出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想？
（3）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？
（4）依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。

閱讀下列材料，回答問題。
材料一第十款任何一州都不得：締結(jié)任何條約，參加任何同盟或邦聯(lián)；頒發(fā)捕獲敵船許可狀；鑄造貨幣；發(fā)行紙幣；使用金銀幣以外的任何物品作為償還債務(wù)的貨幣……任何一州，未經(jīng)國會(huì)同意，不得對(duì)進(jìn)口貨或出口貨征收任何稅款，但為執(zhí)行本州檢查法所絕對(duì)必需者除外。任何一州對(duì)進(jìn)口貨或出口貨所征全部稅款的純收益供合眾國國庫使用；所有這類法律得由國會(huì)加以修正和控制。任何一州，未經(jīng)國會(huì)同意，不得征收任何船舶噸位稅，不得在和平時(shí)期保持軍隊(duì)或戰(zhàn)艦，不得與他州或外國締結(jié)協(xié)定或盟約，除非實(shí)際遭到入侵或遇刻不容緩的緊迫危險(xiǎn)時(shí)不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。--美國《1787年聯(lián)邦憲法》
材料二總的來說，美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合繼承。這種綜合并不容易：它是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。--《世界文明史》
材料三長(zhǎng)期的分裂局面使得德意志民族無法作為整體來追求國家現(xiàn)代化，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在英、法等國后面。1870年后，舊的容克地主貴族通過對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，并掌握了現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在隨后短短30年間，德國完成了經(jīng)濟(jì)起飛，在工業(yè)生產(chǎn)方面甚至超過英、法。不過，現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的“錯(cuò)位”給德意志民族帶來無窮災(zāi)難。--錢乘旦《各國現(xiàn)代化模式的比較》

（1）歸納材料一中聯(lián)邦政府的權(quán)力。分析本條款產(chǎn)生的歷史影響。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)美國民主“產(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合繼承”這一論斷的理解，并結(jié)合美國《1787年聯(lián)邦憲法》內(nèi)容說明美國的民主政治是妥協(xié)的產(chǎn)物。
（3）材料三中“現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的“錯(cuò)位”是指什么？這種“錯(cuò)位”給德國政體和世界分別帶來怎樣的影響？