科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺(tái)，并獲得發(fā)展，甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學(xué)自身的局限，也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出科學(xué)世界與生活世界的分離和對(duì)立。他說(shuō)，科學(xué)與常識(shí)、科學(xué)活動(dòng)與人類基本活動(dòng)、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對(duì)生活世界的客觀性過程實(shí)際上是一個(gè)遠(yuǎn)離生活世界的過程。科學(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性，就隱含著對(duì)生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說(shuō)："自伽利略起，理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學(xué)的直觀的自然。"在胡塞爾看來(lái)，伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說(shuō)"伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才，又是掩蓋的天才"時(shí)，就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實(shí)。針對(duì)科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī)，胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)胡塞爾的觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的。……（摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育對(duì)學(xué)生個(gè)體生活世界的超越與回歸》）
問題：結(jié)合上述材料請(qǐng)你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。