判斷題教育對(duì)社會(huì)文化具有選擇功能。

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2.問(wèn)答題

科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺(tái),并獲得發(fā)展,甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學(xué)自身的局限,也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出科學(xué)世界與生活世界的分離和對(duì)立。他說(shuō),科學(xué)與常識(shí)、科學(xué)活動(dòng)與人類基本活動(dòng)、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對(duì)生活世界的客觀性過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)遠(yuǎn)離生活世界的過(guò)程??茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性,就隱含著對(duì)生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說(shuō):"自伽利略起,理念化了的自然就不知不覺(jué)地取代了前科學(xué)的直觀的自然。"在胡塞爾看來(lái),伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說(shuō)"伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才,又是掩蓋的天才"時(shí),就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實(shí)。針對(duì)科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī),胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)胡塞爾的觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的。……(摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育對(duì)學(xué)生個(gè)體生活世界的超越與回歸》)
問(wèn)題:結(jié)合上述材料請(qǐng)你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。

7.單項(xiàng)選擇題在中學(xué)要培養(yǎng)什么樣的人才的問(wèn)題上,國(guó)家對(duì)中學(xué)的總要求就是()。

A.中學(xué)教育原則
B.中學(xué)教育目的
C.中學(xué)教育方法
D.中學(xué)教育內(nèi)容

8.單項(xiàng)選擇題下列說(shuō)法不正確的是()。

A.教育將隨國(guó)家的消亡而消亡
B.一個(gè)國(guó)家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性
C.教育常常超前或滯后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展
D.教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)

9.單項(xiàng)選擇題從邏輯關(guān)系上看,教育與教學(xué)是()的關(guān)系。

A.部分與整體
B.后者包括前者
C.整體與部分
D.前者包括后者