喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向？（）

比較文學是當今的一門“顯學”。

比較文學是對那些具有（）的文學現(xiàn)象進行比較研究。

總體文學呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。

法國學者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關聯(lián)。

中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程，有淡化情節(jié)的傾向。

比較文學的課程內(nèi)容有（）

創(chuàng)造性叛逆的說法與當今西方譯學界關于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應。

姚斯的（）對接受學有著直接影響。

以下關于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）