A.中西文化的論戰(zhàn)
B.中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)
C.鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的論戰(zhàn)
D.教育問(wèn)題的論戰(zhàn)
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A.物質(zhì)文明
B.個(gè)人主義
C.地理環(huán)境
D.人文環(huán)境
A.都是意欲向前的
B.都是意欲向后的
C.都是意欲持中的
D.都是三種的混合
A.靜的
B.動(dòng)的
C.動(dòng)靜結(jié)合的
D.以動(dòng)為主的
A.中國(guó)文化的偏重精神層面
B.西方文化偏重物質(zhì)方面
C.文化本身沒(méi)有精神物質(zhì)之分
D.西方精神文化是一種簡(jiǎn)單物質(zhì)生活的文化
A.有其體必有其用，有其用必有其體
B.中學(xué)之體可以有西學(xué)之用
C.西學(xué)之體可以有中學(xué)之用
D.中學(xué)之體用和西學(xué)之體用可以互相轉(zhuǎn)換
最新試題
二十世紀(jì)三四十年代的社會(huì)調(diào)查，無(wú)論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
陳翰笙的馬克思主義社會(huì)學(xué)代表作有（）。
嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個(gè)方面。
康有為的“三世說(shuō)”有如下顛覆性意義：（）。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。
章炳麟一再?gòu)?qiáng)調(diào)“合群”的重要性，認(rèn)為在物種競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，要想不被淘汰，就必須合群。
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為（）。
梁漱溟認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)需要整理改造，而不是階級(jí)革命；農(nóng)民地位需要增進(jìn)，而不是翻身。
中國(guó)馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對(duì)通過(guò)革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。
研究社會(huì)事實(shí)時(shí)，吳景超非常推崇（）這兩個(gè)方法。