A.都是意欲向前的
B.都是意欲向后的
C.都是意欲持中的
D.都是三種的混合
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A.靜的
B.動的
C.動靜結(jié)合的
D.以動為主的
A.中國文化的偏重精神層面
B.西方文化偏重物質(zhì)方面
C.文化本身沒有精神物質(zhì)之分
D.西方精神文化是一種簡單物質(zhì)生活的文化
A.有其體必有其用，有其用必有其體
B.中學(xué)之體可以有西學(xué)之用
C.西學(xué)之體可以有中學(xué)之用
D.中學(xué)之體用和西學(xué)之體用可以互相轉(zhuǎn)換
A.農(nóng)村的問題
B.帝國主義的問題
C.工業(yè)化的問題
D.文化的問題
A.人口密度低
B.農(nóng)業(yè)人口比例高
C.人口密度高
D.農(nóng)業(yè)人口比例低
最新試題
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為（）。
費孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。
嚴復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個方面。
孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面，在理論上的重要貢獻是（）。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐貫穿了（）這樣一種精神。
二十世紀三四十年代的社會調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀二十年代的調(diào)查更加深入一步。
歐美的農(nóng)業(yè)階梯理論主張（）。
潘光旦認為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
章炳麟一再強調(diào)“合群”的重要性，認為在物種競爭當中，要想不被淘汰，就必須合群。
到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。