A.反對君主專制
B.顛覆了“天不變，道亦不變”的統(tǒng)治思想
C.推動了地方自治
D.推動社會變革
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A.“社會即學(xué)校”
B.“在勞力上勞心”
C.“生活即教育”
D.“教學(xué)做合一”
A.美國社會學(xué)家孫末楠的“筆記法”
B.英國社會學(xué)家查爾斯·蒲司開創(chuàng)的社會調(diào)查
C.美國社會學(xué)家帕克的社區(qū)研究方法
D.美國社會學(xué)家吉丁斯的統(tǒng)計方法
A.民為本，君為末
B.非君擇民，而民擇君也
C.生民之初，本無所謂君臣
D.民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君
A.群要努力成事
B.國家沒有虛無縹緲的命運可言
C.自然意義的偶然支配人的命運，人類作為個體不能控制自己的命運
D.主張把天當(dāng)作自然而制其為人類所用，不贊頌超自然的天
A.推崇斯賓塞把天演法則始終貫徹于人類社會現(xiàn)象
B.認(rèn)為人合群是為了維護個人的生存
C.社會道德不是先驗的
D.物競天擇之外還加上了“體合”原則
最新試題
陶行知等人創(chuàng)立曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校倡導(dǎo)（）。
費孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。
燕京大學(xué)社會學(xué)系的青年學(xué)者們運用“功能學(xué)派”理論，采取社會學(xué)的“問卷訪問法”，出產(chǎn)了一批實地社區(qū)研究成果。
中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進步都持有懷疑態(tài)度。
到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當(dāng)徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。
燕京大學(xué)的最早的名稱是（）。
章炳麟強調(diào)荀子反抗天命的思想，鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學(xué)以家國天下政治為指向和依歸。
科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著（）。
章炳麟強調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個方面。