“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

非赦說在中國古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。