“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。