朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。