“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。