在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。