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A.孫中山、章太炎
B.康有為、梁啟超
C.張之洞、劉坤一
D.譚嗣同、嚴(yán)復(fù)
A.《孔子改制考》
B.《新學(xué)偽經(jīng)考》
C.《仁學(xué)》
D.《變法通議》
A.土地問題
B.經(jīng)濟(jì)問題
C.政權(quán)問題
D.資本問題
A.堅持以綱常名教為本的舊法律
B.用變形不變質(zhì)的方法整頓舊法律
C.采西法以補(bǔ)中法之不足
D.堅持寬猛相濟(jì)、剛?cè)峤Y(jié)合的統(tǒng)治方法
A.莊子
B.孔子
C.孟子
D.荀子
A.曾國藩
B.李鴻章
C.張之洞
D.沈家本
A.自由、平等、博愛
B.民有、民治、民享
C.獨立、自由、民主
D.自由、民主、法治
A.黃興
B.孫中山
C.章太炎
D.鄒容
A.立憲
B.法治
C.求富
D.民主
A.同盟會
B.興中會
C.華興會
D.光復(fù)會
最新試題
北宋王安石明確反對復(fù)仇。
王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。
宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。
王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。
無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
“破山中賊易,破心中賊難”是朱元璋的見解。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對??俊靶堂鲾?shù)”。
守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜,即如“猶行陸者必用車馬,渡海者必用舟航”。
明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對于明初解放思想起過重要作用。