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A.孫中山、章太炎
B.康有為、梁?jiǎn)⒊?br />
C.張之洞、劉坤一
D.譚嗣同、嚴(yán)復(fù)
A.《孔子改制考》
B.《新學(xué)偽經(jīng)考》
C.《仁學(xué)》
D.《變法通議》
A.土地問(wèn)題
B.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
C.政權(quán)問(wèn)題
D.資本問(wèn)題
A.堅(jiān)持以綱常名教為本的舊法律
B.用變形不變質(zhì)的方法整頓舊法律
C.采西法以補(bǔ)中法之不足
D.堅(jiān)持寬猛相濟(jì)、剛?cè)峤Y(jié)合的統(tǒng)治方法
A.莊子
B.孔子
C.孟子
D.荀子
A.曾國(guó)藩
B.李鴻章
C.張之洞
D.沈家本
最新試題
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來(lái)。
學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。
朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。
北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。
“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。
無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。