儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結婚的條件。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。