王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。