王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。

無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀(guān)點(diǎn)較為系統(tǒng)。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。