“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。