王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。