王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

非赦說在中國古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。