無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。