朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。