宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。