同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。