A.寬猛相濟(jì)
B."倒言反事"
C."離訴"
D.以情斷獄
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A.當(dāng)法律不能適應(yīng)實(shí)際情況時(shí),要靠人的靈活運(yùn)用和當(dāng)機(jī)立斷
B.法不能獨(dú)立,類不能自行
C.法是人制定的
D.有治人,無(wú)治法
A.民法
B.儀禮
C.刑法
D.周禮
A.重農(nóng)主義
B.重商抑農(nóng)
C.重農(nóng)抑商
D.重商主義
A.子孝
B.父慈
C.臣忠
D.弟恭
A.管仲
B.子產(chǎn)
C.孔子
D.鄧析
最新試題
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大,對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。
丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來(lái)。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。