（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。

非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

“司法時(shí)令說(shuō)”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來(lái)順應(yīng)（）。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。