（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。