古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。