法國學者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關聯(lián)。

姚斯的（）對接受學有著直接影響。

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。

在文明的發(fā)軔時期，文學與自然科學是混而為一的。

比較文學是當今的一門“顯學”。

只有研究外國文學才需要比較，中國文學研究不需要比較。

將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個幸運兒”，體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。

“理論旅行”的提出者是美國學者（）。

錢鐘書先生認為，比較文學的最終目的在于（）。

喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向？（）