在與自身動(dòng)作語(yǔ)的模仿關(guān)系中，個(gè)體可以通過自己的表現(xiàn)體驗(yàn)（）。

在柏拉圖看來(lái)，模仿是人的條件，它使得（）成為可能。

通過手勢(shì)和儀式所獲得的關(guān)與身體的實(shí)踐知識(shí)并不是一種分析的或者編排好的知識(shí)，它是一種（）的知識(shí)。

“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對(duì)應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。

洪堡將（）視為人類與世界發(fā)生關(guān)系的不可脫離的條件。

圖畫和圖像在意識(shí)發(fā)展之前就已經(jīng)存在了，主要是出于人們對(duì)（）的恐懼。

下面哪本著作不是出自夸美紐斯之手（）。

教育人類學(xué)研究的首要問題是（）

（）在他的自傳《一九〇〇年前后柏林的童年》中描寫了許多他孩童時(shí)期的回憶。

游戲主要通過提高（）來(lái)發(fā)展兒童的智力。