A.獨(dú)立性
B.復(fù)雜性
C.自由性
D.互動(dòng)性
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A.自?shī)蕣嗜?br />
B.藝術(shù)創(chuàng)新
C.展現(xiàn)時(shí)代特色
D.教化民眾
A.非順序的
B.非邏輯的
C.非心理的
D.非線索的
A.阿多諾對(duì)同一性的批判
B.葛蘭西的“霸權(quán)”理論
C.?？碌臋?quán)力話語(yǔ)討論
D.詹姆遜后現(xiàn)代文化的研究
A.典型是共性和個(gè)性相統(tǒng)一的藝術(shù)觀
B.典型環(huán)境與典型人物相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則
C.按照“美的規(guī)律”塑造共產(chǎn)主義新人
D.典型是藝術(shù)作品的靈魂
A.指整體性，是相對(duì)于局部性、零碎性而言的
B.意味著平等性、相關(guān)性，意味著文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)生活不是一種簡(jiǎn)單的決定于被決定的關(guān)系，而是一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)的、互動(dòng)的、同等重要的關(guān)系
C.指綜合性，相對(duì)于單一性、同一性而言，意味著個(gè)人或社會(huì)是一種復(fù)合型，而非簡(jiǎn)單的整體
D.指完美性，它意味著一種理想：一種非異化的高度完美的“總體社會(huì)”、“總體人”，它是相對(duì)于“總體異化”、人的退化、人生的片面化和碎片化而言的
最新試題
就情與景的關(guān)系來(lái)看，杜甫的《登高》屬于情中見(jiàn)景類型。（）
錢(qián)鐘書(shū)先生把悲劇情境總結(jié)分類，考察流變，分為（）四種
20世紀(jì)文學(xué)研究中的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開(kāi)始于（）
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說(shuō)醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的（）文學(xué)思潮，雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義及荒誕派等多個(gè)流派。
只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性，文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。（）
下面對(duì)創(chuàng)作沖動(dòng)表述正確的是（）
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）
對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。（）
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說(shuō)明了（）