A.注重本地人作用
B.重視教育機(jī)構(gòu)的文化聯(lián)系
C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀意見(jiàn)
D.重視學(xué)校文化功能
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A.人與人關(guān)系
B.文化內(nèi)涵
C.個(gè)人發(fā)展
D.宗教信仰
A.各種學(xué)生學(xué)業(yè)不平衡
B.高年級(jí)民族學(xué)生學(xué)業(yè)的失敗
C.主流民族學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)差
D.少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)的失敗
A.政治人
B.經(jīng)濟(jì)人
C.健全人
D.復(fù)雜人
A.深度訪談
B.收集資料
C.教育參與觀察
D.閉門(mén)造車(chē)
A.本質(zhì)生成模式
B.工具主義模式
C.分解模式
D.互動(dòng)傳遞模式
最新試題
（）在兒童的早期發(fā)展中具有十分重要的地位。
通過(guò)手勢(shì)和儀式所獲得的關(guān)與身體的實(shí)踐知識(shí)并不是一種分析的或者編排好的知識(shí)，它是一種（）的知識(shí)。
學(xué)校教育實(shí)施指導(dǎo)文化適應(yīng)應(yīng)做到（）。
影響教育的文化因素有（）。
亞里士多德認(rèn)為，（）即模仿。
動(dòng)作語(yǔ)比我們所使用的口頭的和文字的語(yǔ)言要（）得多。
“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對(duì)應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。
下列哪個(gè)儀式不屬于反抗斗爭(zhēng)的儀式（）。
榜樣激發(fā)（）的欲望，并“驅(qū)使”青少年努力使自己與榜樣相似。
教育人類(lèi)學(xué)的教育決策功能有（）。