A.教育社會(huì)學(xué)研究
B.教育人種志研究
C.家庭教育研究
D.學(xué)科教學(xué)研究
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A.社會(huì)個(gè)性化
B.個(gè)體人性化
C.個(gè)體文化化
D.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化
A.政治模式
B.文化模式
C.經(jīng)濟(jì)模式
D.理性模式
A.文化的發(fā)展是沒(méi)有規(guī)律可循的
B.文化并非特定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
C.文化的演進(jìn)與教育有內(nèi)在關(guān)系
D.文化的發(fā)展與文化內(nèi)在特性無(wú)關(guān)
A.測(cè)量智力
B.塑造人格
C.鍛煉體力
D.培養(yǎng)審美
A.實(shí)地調(diào)研與文化分析
B.教育咨詢
C.教育反饋
D.文化哲學(xué)
最新試題
教育的本質(zhì)特征表現(xiàn)在（）
（）在他的自傳《一九〇〇年前后柏林的童年》中描寫(xiě)了許多他孩童時(shí)期的回憶。
文化視野中的教育功能表現(xiàn)在（）。
榮格將原型圖像定義為：生活中的每一個(gè)重要經(jīng)歷，每一個(gè)意義深遠(yuǎn)的沖突，都可以喚起這些圖像的價(jià)值，并將這些圖像歸為（）。
從文化學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，可以將圖像分為三種不同的類型，包括作為巫術(shù)存在的圖像，作為文化表現(xiàn)的圖像，以及作為（）的圖像。
（）在兒童的早期發(fā)展中具有十分重要的地位。
表演可以理解為一系列（）的組合。
基于生命存在前提的、在生命活動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行的、為著提升生命意義和價(jià)值的教育，我們可以稱作（）。
下列哪個(gè)儀式不屬于反抗斗爭(zhēng)的儀式（）。
人類社會(huì)文化適應(yīng)性的功能體現(xiàn)在（）。