A.氣質(zhì)
B.能力
C.性格
D.意志
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A.倡導(dǎo)教育對象普及化
B.“一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童,不論富貴貧賤,都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?!?br/>C.提出泛智教育教育思想
D.晚年提出終身教育的設(shè)想,將人的一生分為胎兒、嬰兒、兒童、少年、青年、成年和老年七個發(fā)展階段,并為每個階段規(guī)定具體的教育任務(wù)
E.在教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”和“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”
A.赫爾巴特——預(yù)備、提示、比較、總括、應(yīng)用
B.孔子——學(xué)思結(jié)合
C.夸美紐斯——創(chuàng)設(shè)疑難情景;確定疑難所在;提出解決問題的種種假設(shè);推斷哪個假設(shè)能解決這個困難;驗(yàn)證這個假設(shè)
D.杜威——清楚(明了)、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法
E.布魯納——發(fā)現(xiàn)教學(xué)法
A.孔子的“不憤不啟,不悱不發(fā)”
B.孔子的“過則勿憚改”
C.荀子的“盡信書,則不如無書”
D.孟子的“國將興,必貴師而重傅”
E.蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”
A.重視教育的社會作用,把教育看成治國安民的工具。
B.要求不強(qiáng)迫孩子們學(xué)習(xí),主張采用做游戲的方法,在游戲中更好地了解每個孩子的天性,但同時強(qiáng)調(diào)游戲的有選擇性。
C.重視道德教育,認(rèn)為道德教育是教育之根本。提出長善救失、防微杜漸、潛移默化以及立志、力行、內(nèi)省、慎獨(dú)、去私解蔽、意志鍛煉等道德教育的原則和方法。
D.人天生是有區(qū)別的,但不管這種區(qū)別有多大,教育能使人得到改進(jìn),縮小與別人的差距。
E.倡導(dǎo)尊師重教,重視教師的作用,強(qiáng)調(diào)教師的素質(zhì)。作為教師應(yīng)該做到學(xué)而不厭、誨人不倦、以身作則、教學(xué)相長。
A.課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心,而不是以學(xué)科知識體系為中心
B.教育即生活;教育的過程是與生活的過程是合一的,而不是為某種生活做準(zhǔn)備的
C.教育即學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷增長,除此以外,教育不應(yīng)該有其他目的
D.將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)教育學(xué)科科學(xué)化
E.教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn),尊重學(xué)生發(fā)展的差異性
最新試題
鄧飛近期情緒頹廢,興致低落,覺得自己很失敗,并且常常茶飯不思,經(jīng)常失眠。鄧飛可能患有()。
小微總認(rèn)為自己怎么對待朋友,朋友就應(yīng)該怎么對待自己,因此經(jīng)常因?yàn)榕笥褯]有按照她希望的方式做事而和朋友產(chǎn)生摩擦。周老師通過改變認(rèn)知偏差來幫助她克服心理障礙。周老師使用的心理輔導(dǎo)方法是()。
艾利斯提出了理性情緒療法,其工作核心是糾正不合理信念,以下不屬于不合理信念的是()。
張老師在工作中逐漸接受教師這個職業(yè)承擔(dān)著社會責(zé)任和義務(wù),因此他常常衡量和調(diào)控自己的行為。這說明張老師處于()。
《哪吒之魔童降世》中主角哪吒有句經(jīng)典臺詞“我命由我不由天”。由此可見,哪吒的認(rèn)知風(fēng)格是()。
紅紅上課的時候總喜歡亂動,老師告訴紅紅上課做小動作是不好的行為,紅紅以后上課便不亂動了。根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類,紅紅這種行為屬于()的學(xué)習(xí)。
有人問小國為什么不打人,小國回答,因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都覺得打人不對,自己希望和大家有個好關(guān)系,不能負(fù)大家希望,據(jù)此判斷,小國的道德認(rèn)識發(fā)育處在()。
在面試時,我們通常要注重禮儀、服裝打扮、個人形象等,以給考官留下先入為主的好印象,這種心理現(xiàn)象屬于()。
劉夢是班上的“調(diào)皮鬼”,經(jīng)常擾亂課堂秩序。劉老師了解情況后,及時和劉夢溝通,向她說明了調(diào)皮搗蛋的不良后果。最終,劉夢認(rèn)識到了自己的錯誤,并承諾以后不再調(diào)皮搗蛋。這體現(xiàn)的德育方法是()。
李明的弟弟玩耍時不小心撞壞了一個花盆,弟弟哇的一聲哭了起來。李明忙過去安慰說:“你是不小心撞壞的,你沒有錯?!备鶕?jù)皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論,李明的道德認(rèn)知發(fā)展處于()。