比較文學是當今的一門“顯學”。

當代的比較詩學研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學的相互影響。

喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向？（）

法國學者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

創(chuàng)造性叛逆的說法與當今西方譯學界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。

接受美學在比較文學領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。

姚斯的（）對接受學有著直接影響。

“理論旅行”的提出者是美國學者（）。

比較詩學的出現(xiàn)時期是（）

喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩歌有什么共同之處？（）